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高一励志的作文

  写作文要懂得渲染环境,生动感人。任何事情的发生、发展都离不开环境,抓住环境的特点来写,会很好的渲染气氛,表达感情,使文章更加生动感人。高一励志的作文应该怎么写?

  高一励志的作文篇一:

  春风日丽,邀三五佳友聚集一堂,畅抒襟怀,不失为一乐事。

  物以类聚,人以群分,没有一个人不曾拥有过朋友,却有人不曾品味过友谊,视其为手中交换的筹码;自私者躲避友谊,视之为感情的累赘;冷漠者不肯付出,始终品尝不到友谊;真诚者珍惜友谊,用来扬起人生的的风帆。

  千金易得,知己难求。茫茫人海,环目四望,何人可引为知己?何人堪称知音?知己者,意趣相投,志向相近,知心知肝也。由此可知,寻觅一个真心相待的朋友,绝非易事。不但有着共同的志趣、理想,还能敞开肺腑,真心以待。管鲍之谊,互相信任,互相扶持,留下千古佳话。当然,没必要按众多的条条框框去选择朋友,你在选择别人的同时也正被别人挑选,关键在于能否心灵相通若心有灵犀,一面之缘也会成为生死之交,一句相投也会成为故友。伯牙逢子期,跨越了门第之见,只因律而成为挚交,千古流传。

  寻觅朋友是一难,维系朋友就是二难。马克思说:“友谊需要忠诚去播种,热情去浇灌,原则去培养,谅解去护理!”如果把朋友当成任你驱使的工具,那么你将与友谊无缘。忠诚又是友谊的根基,古人将其浓缩为一个“义”字。一个“义”字提炼出“肝胆相照”;一个“义”字,浓缩出“同舟共济”。这些铮铮的词语中,无不渗透着一个厚重的“义”字。热情是友谊的营养液,任何一种情感的付出都伴随着心跳加速,血液的涌动。正如大仲马说:“友谊也像花朵,一旦任性或冷淡,这朵心灵盛开的花朵,便会顷刻萎谢。”原则是友谊的标尺,微系的纽带。无原则的友谊是危险的,如一把达摩克利斯宝剑。友谊是脆弱的,如一颗晶莹的水晶,一不小心就会香消玉殒,即使修复,也难光洁如新。友谊的真谛是付出,而不是索取,古有刎颈之交,用生命去换取友谊,视之高于一切。

  得当的寻觅、经营、维护友谊,不亚于撑起人生第三大支柱。

  友谊是美好的、珍贵的。对于其最佳得注释莫过于鲁迅的“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。

  友谊地久天长。

  高一励志的作文篇二:

  曾子说过:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”每一个人都需要对灵魂进行拷问,对灵魂的拷问可以去掉我们心灵的邪恶,灵魂才会高尚。在灵魂的拷问中实现自己,才能不断进步、获得美德。

  我们在灵魂的拷问中发现错误,使我们有改正的机会。巴金在“文革”初期被迫不停地写交代,后来巴金对于这件事十分自责,他这样说过:“我怎么忘记了当年的承诺?我怎么远离了自己曾经赞美的人格?我怎么失去了自己的头脑,失去了自己的思维,甚至自己的语言?”我是可以想象巴金的内心。一次又一次的精神自责,不断地折磨着巴金。正是这种自责对灵魂的拷问,成了巴金晚年的写作动力。他直面“文革”对民族带来的浩劫,直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作,填补一席出现的精神空白。他终于写出了在当代中国产生巨大影响的《随想录》,从此来履行一个知识分子应尽的历史责任,从而达到了文学和思想的最后高峰。

  灵魂的拷问是对前一个阶段的总结,每个人都会犯错,但是只有愚人才会执过不改才能更好的面向未来。德国前总理维利?勃兰特,在犹太人死难者纪念碑前的一跪,表示愧疚和忏悔。勃兰特当众下跪道歉,表明他承认德国对犹太人犯下的罪行。这是深深痛悔的举动。但是同是二战的元凶—日本当局却通过右翼编篆的历史教科书,隐瞒历史,漂白史实,将日本军国主义从“加害者”变为“受害者”,引发了中韩以及亚洲各国的抗议怒潮。

  承认祖辈的战争罪责,不但没有使德国人蒙羞,反而使今天的德国人在欧洲及全球舞台上赢得尊重,可以扮演更重要的角色。

  对灵魂的拷问才能使人生更有价值,我们才能发现自身的缺点与不足,寻找到人生前进的方向;我们才能觅回信心与动力,让生命展现光彩,一个人,一个团队,一个国家,都需要进行灵魂的拷问,只有在拷问中我们才能不断进步。

  高一励志的作文篇三:

  生命是一次华美的日落,盛大却忧伤,平凡而又震撼人心。有人认为它是轰轰烈烈的,因为它是上帝精心雕琢的杰作;也有人认为它是平平淡淡的,因为它周而复始,是一次又一次无法解释的轮回。

  有时,我们会觉得生命是一种渺小的存在,当物欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候;有时,我们会觉得生命是一种伟大的结晶,当它在qiang暴、苦难、灾难中显出牺牲的悲壮的时候。绝大多数时间,我们有一种珍惜生命的本能,毕竟生命只属于这一个人而且仅仅只有一次。就因为每一朵花只能开一次,所以,它就极为小心地绝不错一步,满树的花,就没有一朵开错的,它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。在极少数的时候,我们也渴望着悲壮的牺牲,那是因为苟且偷生已严重亵渎了神圣生命的时候,那时死亡反而变得令人仰止,生命反而因死亡而延续,因毁灭而永生。

  生命属于我们只有一次,不要因为碌碌无为而羞耻,不要因为虚度年华而悔恨。

  任何超越实质是一种对抗。

  印证生命实质是生命与自我的对抗。

  罗曼·罗兰说:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认识生命真相之后,还依然热爱生命。”

  活着,就必须承受苦难,只为在解救苦难的那一刻获得重生。为了这一刻,我们开始苦难地浪迹天涯。

  不断的苦难曾使约伯的信心动摇,他质问上帝:作为一个虔诚的信徒,他为什么要遭受如此深重的苦难?但上帝仍然没有给他福音的承诺。上帝把他伟大的创造指给约伯看,意思是说:这就是你要接受的全部,威力无比的现实,这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界!约伯于是醒悟。

  为了流浪的潇洒,我们只有背负一路的坎坷,前进;

  为了冬日的晨曦,我们只有承受一夜的寒冷,坚强;

  为了破茧而出的美丽,我们只有忍受破茧的挣扎,无悔。

  沉重的云,饱蓄着闪电,给黑夜染成乌黑,夹带着大风雨,那是《第九交响乐》的开始。

  上帝留下的省略号,让生命义无反顾地追逐下一刻的奇迹。上帝开的一个玩笑,而我们都把它当成神圣的旨意,我们忘却了自己,而信仰仍在。

  什么胜利可和这场胜利相比?波那帕脱的哪一场战争,奥斯丹列兹哪一天的阳光,曾经达到这种超人的努力的光荣?曾经获得这种心灵从未获得的凯旋?一个不幸的人,贫穷、残疾、孤独、由痛苦构造的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐给予世界!他用他的苦难铸成欢乐——成为一切心灵箴言用痛苦换来的欢乐。

  生命的追求是为了更好的生存,生存的终结是为了无悔。

  生命终有阖上眼睛的一刻,只要在呼吸停止之前依旧热爱生命,依旧向往未来,依旧心怀期待,生命追求的巅峰便不再遥远。

  真正意义上的追求并不是手中握住了什么,而在于心是否因信仰而变得沉甸。


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